badqiu

可能很多人看了这个标题就会进来骂,我请这些人认真看完后再骂.如果您认真看完了还认为我说得不对,那么您随便骂. 我没别的意思 只希望纠正国人过于高尚的道德观.
　　
　　 先讲一个小故事,可能大家更容易理解.这个故事不是我编的,论语里面有:
　　
　　 “那是春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。”
　　
　　“后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。”
　　
　　
　　 “但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。”
　　
　　 孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出側隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”
　　
　　
　　
　　“圣人还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”
　　
　　自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土.
　　
　　 故事讲完了, 大家也明白了些把,大家每年都在学雷锋做好事,自己其实都没有意识到，你们要做地就是子贡已经做过的事。国人把道德抬得太高,要求每个做好事的人都是雷锋.都无私,都不能求回报,都不能留姓名,结果做好事的人越来越少.
　　
　　 很多人都想不通中国的教育, 为什么从小学起就开始学雷锋做好事,在这样高尚的教育下为什么孩子长大了没几个成为新的雷锋呢?
　　
　　 大家都在讨论一个话题,为什么中国人喜欢当看客, 看见有人落水了没几个人跳下去去救?报纸上经常写的某某地区 某个桥上一百多人眼看着人淹死.怎么没人救啊,然后就开始批判国人道德沦丧啊 人心不古啊 都是资本主义进来才这样啊...或是鼓吹外国人怎么怎么高尚啊,在外国丢了钱包去pol.ice局很快就可以找到啊, 中国人素质如何如何之类的话题. 如果反映不怎么热,就回那日本说事 说日本人怎么怎么高尚啊 日本三日游 日本人有素质之类的话题,希望借此提高国人素质. 我看用不了多长时间就有人讨论韩国人怎么怎么样有素质之类的话题了.因为韩国2007年已经成为发达国家了嘛.按照国人的观点发达国家肯定比中国人有素质.
　　
　　很多话讨论太多了,已经有点麻木了.
　　
　　为什么中国人喜欢当看客?为什么落水抢劫之类的事情,一堆人看没人愿意帮助?
　　
　　为什么中国很多企业家捐款还被人骂?
　　
　　
　　为什么做了好事留了姓名或得到了回报会被骂呢?
　　
　　假如一个人做了好事比如救了落水儿童之类的事情留下了姓名并得了一点点奖赏,大家不去骂他 不去按照雷锋的道德水平去要求他.而是把他当英雄一样对待.对于他得了一点点奖励也表示赞同.那么我想做好事救落水儿童人会多许多许多.
　　
　　那些给社会捐款的企业家,大家只要不去怀疑他做秀 做广告,而是把他当大善人一样去宣传去崇拜,那么捐款的企业家一定比现在多许多许多.
　　
　　中国偶尔出现的一两个活雷锋救不了那么多落水儿童,检不了无数丢失的钱包. 大家越是宣扬雷锋精神 越是表扬某某某做了好事不求回报, 那么愿意做好事的人只会越来越少. 因为中国人把善要求得太高太高太高.
　　
　　在这里我不想反对雷锋精神,因为那肯定是错的,雷锋当然是好人, 但是如果想让更多的人做好事,必须认同做好事求回报的行为,不光是认同 还要赞美他.
政府如果出台一个法律 鼓励救一个人奖励1万元 那么会出现100多人在桥上看人淹死的事情吗? 你说1万太高了 那么1000元 100元 50元总可以把?
　　
　　 重要不是政府有没有这个法律 重要的是国人怎么看得到回报的这个救人的人.
　　
　　而现在中国的事实就是如果人拿了别人的回报就会被指责 就会被国人看不起 甚至比站在一旁参观还恶劣.于是大家都不如站在一边看别人淹死把. 这就是国人成看客的原因,不是中国人冷漠,是过于高尚的道德枷锁限制了道德的发展.